——王成太极代表性传承人、德州市太极拳协会名誉会长蔡文晓访谈之二

访谈人简介

姓 名：蔡文晓

出生年份：1965年

籍   贯：山东省青州市

教育背景：青岛建工学院（现青岛理工大学）工学学士、南京大学经济学硕士、吉林大学理学博士

职 务：德州市太极拳协会名誉会长、德州市太极拳研究会副秘书长

主要成就：担任原德州市环保局党组副书记、副局长期间，在市委、市政府领导下，在局党组带领下，与全系统同志一道，两次获得全国海河流域水污染防治检查第一名，荣获 “2009 绿色中国年度焦点人物创新奖”、“德州市第三届十佳科技工作者”称号；任市科协主席期间，推动与国家级学会对接，带领全市科技工作者走向经济建设第一线，支持建设智惠党建产业富民联合体；任职市政府外事办公室主任后，努力打造德州市 “对接东盟支点城市”，推进 “嫦娥文化之乡” 城市品牌建设。工作期间先后荣立二等功 4 次、三等功 2 次。

蔡文晓先生业余时间潜心研究武学，广交武术名士，弘扬武术文化，全面继承了王成太极拳套路、器械、推手等技法，将太极拳松、沉、圆、活，弹、抖、惊、炸等技法运用自如，拳风“松柔端正、泼辣轻灵、浑圆缠绵、自然飘逸”。先生先后在《中华武术》《精武》等杂志发表太极拳论文25 篇，发表《太极拳的哲学思考》系列论文 5 篇，撰写自传体《我的习武之路》3集，初步完成论著《太极与太极拳》著作，入选 “太极拳优秀人才库”，入编《中华武术大类》之《中华太极人物志》，被中国太极文化研究基地评为 “太极拳名师”。蔡文晓先生为陈式太极拳第十二代传人、王成太极第二代代表性传承人。

访谈内容

一、去年11月份您接受我院《王成太极的传承史与非遗发展》的访谈后，在省内外产生了很大反响。今天能否请您谈谈王成太极产生的必然性？

王成太极的产生有其历史必然性。德州，这座古老的城市，宛如一部厚重的史书，在岁月长河中静静诉说着往昔的辉煌。自秦汉时期起，德州便已崭露头角，成为中原地区重要的交通枢纽与经济重镇。历经唐宋元明清各朝各代的更迭变迁，它始终散发着独特的魅力。在文化领域，德州吸引了无数文人墨客流连忘返。他们在此留下的诗词歌赋、书法绘画，犹如璀璨星辰，照亮了德州的文化天空。传统武学在这片土地上更是生根发芽，茁壮成长。不同门派的武术在这里交流碰撞，形成了独特的武学氛围。同时，德州人民的科技精神也不容小觑。从古代的水利工程到近代的工业发展，无不展现出德州人民的智慧与创造力。这些多方面的文化积淀，共同铸就了德州独特的地域文化，为日后王成太极的诞生奠定了坚实的基础。

运河漕运的兴起，让德州成为南北文化交流的重要节点。南来北往的商船穿梭其间，带来了不同地区的风俗习惯、艺术风格和思想观念。津浦铁路的建成，更是如虎添翼，进一步加强了德州与外界的联系。这种频繁的文化交融，对德州武术的发展产生了深远影响。各地武术流派纷纷汇聚于此，相互切磋、学习。不同的武术理念、技法在这里碰撞出火花，为德州武术注入了新的活力。本地武术家们博采众长，不断丰富和完善自身的武术体系。一些原本局限于一地的武术门派，在德州这片开放包容的土地上得到了更广泛的传播和发展。武术不再是简单的强身健体之术，更成为了文化交流与融合的载体，为王成太极的诞生营造了良好的武术生态环境。

近代时期，中国社会风云变幻，内忧外患交织。在这样的时代背景下，传统武学面临着新的挑战与机遇。一方面，西方文化的冲击让人们对传统武学的价值产生了质疑；另一方面，民族意识的觉醒又促使人们重新审视和挖掘传统武学的精髓，以寻求民族精神的支撑。

德州，凭借其特殊的地理位置和开放的文化氛围，吸引了众多顶尖武学大师汇聚。形意拳、八卦掌、太极拳等各大流派的高手纷纷在此驻足，开设武馆，传授技艺。他们带来了各自门派的精华，使得德州的武学资源愈发丰富。这种武学汇聚的局面，为王成太极的诞生创造了得天独厚的条件。不同流派的武学思想相互启发，为新的武学流派的诞生提供了丰富的灵感源泉，王成太极就在这片武学的沃土里悄然孕育。

二、请您具体谈谈传统文化在德州附近区域有哪些积淀？

德州作为中国历史文化名城，拥有深厚的传统文化积淀。德州地域文化与中华民族文化史同步发展，经历了三次文化高峰：两汉时期的“兴文固本”，隋唐时期的“一统包容”以及明清时期的“诗重九域”。历朝历代德州文人墨客的精神滋养，特别是三次文化高峰形成了德州以“德”为根基、以爱国护民为体现、以“齐风鲁韵、燕魂赵魄”为特色的地域文化，形成了德州人传统守正、开拓创新、不事张扬、侠义担当的文化性格。传统文化在德州的积淀大体可分为三个方面。

一是历代文人墨客辈出。德州历史上涌现出众多文人墨客，他们的思想和文化成就对后世产生了深远影响。山东省“南有孔子，北有董子”。汉代的董仲舒奠定了儒学主流地位；东方朔则以博学广识、能言善辩见长，因其诙谐风趣、义理精辟、言辞才辨、独树一帜，成为相声界的祖师爷。三国时期有祢衡、华歆、管辂、崔琰等名士。魏晋南北朝有崔鸿、刘峻等学者。隋唐有孙伏伽、李绅、颜真卿、李愚、孟郊等文人。宋代有词人李之仪。明代有勤政清廉的“柱国名臣”葛守礼。清代有程先贞、卢见曾、卢荫溥、田雯为代表的“德州作家群”。他们的思想和精神深深根植于德州大地，滋育着一代又一代德州人。近代和现代，德州有哲学家、国家图书馆原馆长任继愈，宋史宗师邓广铭，历史地理学家、中国“申遗”第一人侯仁之等一批哲学、文化大家，以及单田芳、朱明瑛、韩红等艺术家、歌唱家，体现了德州文化在现代社会的延续与发展。

二是传统武学积淀深厚。历史上，德州是兵家必争之地，自古民风彪悍，尚武风气浓厚。夏商时期，此地民众以善射而闻名，后羿射日的故事流传至今。历代武艺名人层出不穷，如战国时期的廉颇、赵胜，东汉的迟昭平、赵苞，隋末窦建德，南宋的吕颐浩，清代的昌伊苏、韦逢甲、陈康、朱红灯、吴钟，近现代的尚云祥、宋哲元等。这些人物以勇武、侠义和爱国精神传颂于世，不仅为留下了宝贵的武学资源，还成为为德州武学文化的重要象征。

三是科技精神的发扬。德州有人物活动的历史，发端于舜帝当政时期。“禹疏九河，其五在德”。德州地方志第一则记事便是“禹疏九河”。大禹治水用的是顺其自然之理。只用堵的办法解决不了洪水泛滥问题，就疏通河道，让洪水有路可走，这既是思想，也是技术。世界非物质文化遗产京杭大运河，在咱们德州段保留“原生态”，使我们可以看到大运河的原貌，这是德州做出的贡献。“三湾顶一闸”，所以就有了我们的“九龙湾”，里面有方法，有技术。如何开挖需要技术，船只如何从一条河“移至”另一条河更需要技术。本届德州市委、市政府创造性提出并正在施工的黄河、大运河“两河牵手工程”、全市水网“水系连通工程”，都是大禹治水精神和技术的延续和进步。德州也涌现出一批科学家，其中在世的德州籍院士有：开辟“农业伦理学”研究领域的中国草业科学奠基人任继周，石油炼制专家李大东，海洋药物工程专家管华诗，舰船专家张炳炎，内燃机动力工程专家苏万华，小麦育种专家赵振东，油气钻探与开采专家高德利，医学家王辰，计算机专家杨学军，理论物理学家王玉鹏等。

在历代贤者们的熏陶教化下，德州人有仗义舍身的侠肝义胆，有刚正不阿的凛然风骨，有一诺千金的信义豪迈，还有务实创新的科学精神。德州人默默地继承先贤的优良传统，并将其发扬光大，有力推动着中华文明的车轮，铿锵有力，勇往直前。

三、传统文化对王成太极拳有哪些影响？

深厚的传统文化积淀，使德州成为传统武学的重要发源地之一。德州地处山东、河北交界处，德州区域周围各县，历史上曾归属过德州，由于时代变迁，行政区域划分的变动，现在分属山东、河北。德州便利的交通条件、历史渊源，使得各地武学大家来德州聚集、交流，因而太极拳、八极拳（创始人吴钟是德州庆云人）、形意拳（尚式形意拳创始人尚云祥是德州乐陵人）等武术流派在德州地区孕育、形成并得到广泛传播与发展有其历史必然性。

德州武学深受儒家、道家等传统文化思想的影响，形成了独特的厚德、理性、科学、务实的武术风格和文化内涵。儒家强调的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，深深植根于当地的文化土壤中。太极拳的“立身中正”、“意君力臣”与儒家思想中的“过犹不及”、“致中和，天地位焉”等理念不谋而合。太极拳强调的“刚柔相济”、“以柔克刚”完全契合道家思想中的“天人合一”、“道法自然”理念。道家追求人与自然界的和谐、儒家致力于人与人之间的和谐，佛家寻求内心世界的和谐。这种文武交融的氛围为王成太极的形成和发展提供了良好的润泽环境。王成太极注重技击技巧和功力练习，更强调修身养性、文化提升和内外兼修。王成太极在德州地区的发展，正是得益于这种历史文化的熏陶，使之不仅是一种武术形式，更是一种文化传承。

四、请您谈谈王成先生的几位武学师父，以及对王成老师创拳各有哪些方面的影响？

王成太极的武技源流及王成老师的三位师父。

1、王成先生第一位也是最重要的师父——张晨光先生。

张晨光先生（1911-1987），原名高芳树，曾用名刘子青、张纯、常杰，山东省无棣县北高村人，其父高廉源亦是有名拳师，曾作为当地义和团二师兄，被称为“二先生”，领导农民起义反抗满清暴政，后义和团运动失败，匿名逃离家乡，真实姓名几乎无人称呼，一则为匿藏安全，二则为众人敬重，都称呼其为二先生，长期匿名在外行医，直到满清灭亡才回归家乡。义和团是一个松散的民间自发组织，其起义原因是满清暴政，洋人横行，人民大众生存艰难，为反抗暴政，各地纷纷爆发起义，严重动摇了满清的统治根基，促进了清王朝的加速灭亡。尽管后期部分义和团组织被满清收买利用，做下一些恶行，但并不是所有义和团都苟同满清的招安，相当一部分义和团组织始终坚持反抗满清暴政，追求建立新的公正平等的社会秩序，目的是“驱除鞑虏，恢复中华”。二先生在当时也代表了武术的顶级水平。

张晨光先生禀承家学，练习功力拳，一生都未曾间断对武学的追求与修炼。他的家乡，功力拳一直传播沿袭至今，现今村里仍有武馆传承武学，教授功力拳。张晨光先生因抗日，曾有多个化名，自抗战就利用其武功，为国杀敌，武术技法在生死搏杀中得到升华，历任武工队长，县大队政委，无棣县委书记，曾带领队伍打下泊头日本人蹲守的碉堡，并消灭了几个日本鬼子（《无棣县革命斗争回忆录专辑（一）》第115页）。

在民族危难时有人默默忍受或逃离，有人变节投敌，而大义凛然的武术名人，则投身抗战之中，利用武艺杀敌报国，如太乙拳门窦来庚积极抗日，为国捐躯。张晨光先生则使用其武术积极抗战，高效打击敌人。“在日寇扫荡期间，张晨光带领县区抗日武装（无棣县和四区）采用了挑帘战、麻雀战等战术，忽聚忽散、忽来忽去地袭击敌人，创建了边区和无棣抗战史上的奇迹”（参见《无棣县革命斗争回忆录专辑（一）》第116-117页）。日军是当时世界上最精锐的部队之一，中日双方军队在实力上存在巨大的差距，造成十几个日本兵就能控制一座小县城的局面。在这样的背景下，张晨光依然能够凭借自己的勇气、智慧和武功，带领队伍成功拔掉泊头鬼子炮楼，并消灭了几个日本鬼子，这在当时是非常可喜的战果。

1939年9月间，张晨光先生在无棣县庞家集找到八路军八团一营，参加了抗日锄奸团。1940年到1943年正是无棣县抗日最困难时期。驻无棣的日军，接连在车镇、泊头、埕口、大山、小山、水湾、贾家庄、牛王庄等重要村镇，安上据点，进行严密的控制。张晨光先生组织四区区委会以及区中队，在与河北接壤的偏僻的四区开展革命工作。在敌人严密封锁和血腥镇压下，有的人对抗战产生怀疑和动摇，一些被日伪任命的乡保长和乡绅也开始疏远抗日人员。张晨光先生和区领导认真执行统战政策，对原各村长能改造利用的就不轻易撤换，教育不过来的就想法予以撤职，改由抗日积极分子担任，对少数死心塌地为敌效劳者，坚决给予镇压。张晨光先生借凭高超武功，半夜穿越封锁，翻到有关人员的家里对其进行告诫：应付敌人可以，投敌必死，抗日有黑白簿，做好事和坏事都给记着呢！好事有红点、坏事是黑点，坏事多了就进行锄奸，躲到哪里都会被除掉。张晨光先生高来高去的本领让一些摇摆不定的人心生恐惧，不敢真心给日伪做事，一有敌人的消息就赶紧通知抗战人员。张晨光先生在小山工作期间，发动群众保留青纱帐，挖掘“抗日沟”，破坏敌人的“封锁沟”。在敌强我弱的斗争形势下，领导抗日军民渡过了抗战以来的最大难关。（参见《海兴党史资料（第一辑）》第174-176页。）

张晨光先生曾有一次被敌人抓住，押解途中，在一座桥上，张晨光踢飞押解士兵，跳入河中，抓住河中草木匿藏水下。敌人放枪，反复搜索，直到天黑才悻悻作罢离开。因长时间蹲匿水中，张晨光先生已不能行走，只能黑夜爬到堡垒户中，得以逃脱身。张晨光先生武功之高，可见一斑。张先生夜行、蹿墙越脊的技艺也流传下来，隔代传人有多人曾跃上过三米高的砖墙。

1949年建国后，张晨光先生开始将过去的一击必杀技术，逐步转变为控制、制服对手的技巧，重点关注对太极的研究，这是形势的需要，也是武术发展重要转折。因参加国内武术研讨，作为裁判参加国内武术赛事，与武林名家交往甚广，与王子平、顾留馨、温启铭、陈盛甫等人为挚友，切磋研究武学。在武术改革研讨时，与会人员对如何改革有着不同意见，争论激烈，出现了语言过激，超出研讨范围，张晨光先生对此不喜，在60代中期渐离武术界，平时除工作外，潜心研究武学。50年代初，跟“太极一人”——陈发科学习陈式太极拳，潜心研究、体会控制、制服对手技巧，将自己心得传授给王成先生，因为跟陈发科先生学拳，又结识了陈发科先生的学生洪均生先生，并将自己的学生推荐给洪均生先生，使其多层面学习太极拳。张晨光先生功夫水平在抗战至上世纪七十年代为国内顶级水平。

（张晨光先生保留照片，高立华提供）

1950年随着张晨光先生来德州任职，把德州地区的武术进一步推动发展起来，也把当时一些武术家汇集到了一起。张晨光老师与秘道纯先生深入交往，因为有相互共同认识的朋友，谈论一些武林往事，交流一些技法，成为挚友。一些武术家出行路过德州时，也停下会友交流，山西大学武术教授陈盛甫曾几次在德州停留相聚。张晨光先生与王成是翁婿关系，由于张晨光先生的关系，王成先生有幸见过许多武林前辈的功夫，张晨光先生把有传承的顶尖武术技艺汇集到德州，从而把王成太极的形成变成了可能。在跟随张晨光先生学习的过程中，王成先生不仅系统地掌握了扎实的武术基本功，更从张晨光先生身上学到了对武术的敬畏之心与钻研精神。张晨光先生因材施教，根据王成先生的特点，着重培养他对武术理论的理解与实战技巧的运用。他的悉心教导，为王成先生日后的武学探索奠定了坚实基础，对王成太极的形成起到了至关重要的作用。

2、王成先生的第二位师父——秘道纯先生。

秘道纯先生（1899-1988），河北省故城人，大户人家，清朝时期曾三次挂千顷牌。秘道纯先生出身武术名门，自幼投身武学，一生都在追求武术的至高境界。他早年遍访名师，足迹遍布大江南北，在不断的学习与实践中，形成了自己独特的武术风格。秘道纯先生的独特技艺在于他对擒拿、搭手和散打技巧的精妙运用。他的擒拿手法精准而有力，能在瞬间制服对手；搭手功夫更是一绝，以柔克刚，化解对方的攻击于无形；散打技巧则灵活多变，招招致命。

秘道纯先生，一生痴武，文武兼修，善书法绘画，精通搏击擒拿，尤善腿法，武林界人因他腿法灵活善变，常在散手中，用脚掌向人面上擦土、逗乐，被人称赞为“三只手”，因此出名，也因此得罪人。武林界人好面子，被抹土的人往往会记恨，有些人几十年后仍不友好，所以秘道纯先生告诫王成，交手要给对方留有面子，免得得罪人。

秘道纯先生精通各家功夫，太极推手很精妙，现在德州附近流行的搭手，就是他传授并流传下来的，搭手是有别于现在流行的推手模式，从体会劲路到小巧擒拿，到发放投掷，逐步摔打踢拿，散开白打，其主要目的是制服控制和必杀对手，与比赛要求大不一样，可惜目前鲜有人能全面继承。

山东武院的周永祥、周永福教授都曾在青岛国术馆跟秘道纯老师学过武术。80年代，杨式太极的傅钟文，回忆杨澄甫与高守悟争斗，把秘道纯的三只手称号安到高守悟的头上，秘道纯老师看到很生气，打算登报更正，并且指出，整个事件写的也不是事实。后因王成老师对此事不太积极，也因秘道纯老师身体原因，没有再提。现在一些神化了的武术前辈，在秘道纯老师看来没有后面传的那么厉害，因他们平时有接触，据他说也就是很普通的拳师。在张晨光老师和秘道纯等一些老拳师的交谈中，也谈到一些人其实没有现在传说的那样厉害。

因出身地主，1949年后秘道纯一直被管制，后来年龄大，且政治环境轻松，来到德州儿子家居住。60年代在居住德州期间，积极教授学生，传播技艺，他也对德州一些老武术习练者多有指教，在德州声望很高，但他一直苦苦寻找合适的学生无果，看到一些人不能领悟掌握武术技法，很是失望，多次与张晨光老师吐诉，张晨光老师也曾帮他组织教学，人虽有些，但都不理想，他失望，并声称没有徒弟。有一年，济南林祥斋先生来德州，也苦苦劝解，说多教人兴许就能碰到合适人。秘道纯先生曾与王成谈，“徒弟找老师容易，老师找徒弟难；老师可以打听得到，但找徒弟则就很难了，师、地、法、财、侣少一不行，还得本人聪慧，所以找徒弟难”。的确这些条件很难同时满足。师是明师；地则是场地；法是传授的合适方法；财则是衣食无忧，并且有相当的经济支撑；侣则是练习的伙伴，没有伙伴搭手试手很难提升技艺。

因为张晨光先生与秘道纯的关系，王成也与秘道纯有习武接触，并得到其指点，在与王成先生相识后，秘道纯先生对王成先生的武学天赋和勤奋努力十分欣赏。他毫无保留地将自己的拿手绝技传授给王成先生，耐心地指导王成先生练习擒拿的发力要点、搭手的时机把握以及散打的实战策略。这些宝贵的技巧和经验，极大地丰富了王成先生的武术体系，让他在实战中能够更加游刃有余。秘道纯先生的指点，如同明灯照亮了王成先生武学道路上的关键节点，为后来王成太极重视实战应用的特点埋下了伏笔。

（前为秘道纯，后为王成。高立华提供）

3、王成先生的第三位师父——洪均生先生。

洪均生先生（1907-1996），祖籍浙江，河南禹县人，自幼随父在京，喜京剧精诗词。听洪均生老师言，北京民乱，其父为保护财产，将几箱银元宝，交付某领馆保存，民乱过后，取回箱包，打开一看都是石头，不知是谁做了替换，洪均生老师提起此事，告诫王成，不要轻易相信别人，做好周密安排才行。

洪均生先生出身大户人家，自幼受到传统文化的熏陶。早年，他拜入太极拳名师门下，专心研习太极拳艺。经过多年的刻苦修炼，洪均生先生对太极拳的理解和领悟达到了极高的境界，其拳艺精湛，风格独特，在太极拳界享有盛誉。随着时间的推移，洪均生先生不断探索和创新太极拳理论与实践，将自己多年的习武心得融入其中，形成了一套完整且独特的拳艺体系。他的拳艺不仅注重招式的规范与优美，更强调内在的精气神与劲力的贯通，对太极拳的传承与发展做出了重要贡献。

在与王成先生的交往中，洪均生先生对王成先生在武学上的钻研精神和创新思维十分赞赏。他认可王成先生在武术领域的才华与潜力，欣然为其题词，给予王成先生极大的鼓励与支持。洪均生先生的认可和题词，增强了王成先生在武学探索道路上的信心，使其在武学之路上迈出了更为坚实的步伐。洪均生先生认为其弟子王成于武术有所创新发扬，曾为王成先生题词“发扬武术”，并在与人通信中，称“王成为后起之秀”。

（以上照片有王成先生提供）

顶尖武学在德州及其附近的汇集，是创立王成太极必不可少的外部条件。

五、王成先生的哪些特质成为王成太极创立的必要条件？

王成先生敏而笃，学贯中西，融传统武学与现代科学为一体，成为创拳的关键因素。

1、个人素养高。王成先生文化深厚，喜文好武，自幼读书习武，敏而笃，善于学习思索，涉猎广泛，文学功底深厚。多年来，他笔耕不辍，发表了诸多文学作品。这些作品题材广泛，从对生活的细腻感悟到对历史文化的深刻思索，无一不展现出他敏锐的观察力和深刻的思想内涵，被读者所喜爱。最早在网络平台大榕树下、天涯、新浪博客、搜狐、腾讯等均有其足迹。其作品也有登载在报刊杂志。2012年7月4日在《德州新闻网》刊发的《太极人眼中的乡情与文化》一文，被《中国日报》、人民网、网易等数十家媒体转载。

由于文学底蕴深厚，王成先生还常被邀请出席讲座、讲课。2016年应邀参加在西安举行的全国中小学校长传统文化修养讲座。2017年被教育部课题组邀请，在北京开放大学讲课，并作为专家参加教材编订。

2、对外交往多。王成先生在国际工程管理领域有着丰富的工作经历。在职期间，每年都会对中国电建市政集团公司赴国外工程负责人及大学生进行培训，讲解国际工程应注意的问题及应对方法。天津外国语大学邀请王成先生到校举行《国际工程管理》讲座，中铁十四局邀请王成先生到济南举行讲座，讲解《国外工程管理》，分析处理国际工程可能出现的问题和如何避免。

他长期参与国际项目，频繁穿梭于不同国家之间。在与国外团队合作的过程中，他深入了解了各国的文化、科技和管理理念。

他与国外各界人士建立了广泛的联系，从工程师到企业家，从学者到艺术家。通过与他们的交流，王成先生接触到了各种不同的思维方式和价值观念。王成先生由于工作原因，经常在国外施工，与国外有关机构、工程师、业主交往频繁，个人品德、学识及严谨的工作态度受到人们称赞，在菲律宾期间，被澳洲监理及有关人员称为“唯一的中国绅士”。这些跨文化的交流与碰撞，极大地拓宽了他的视野。

这些经历为他创拳带来了全新的思路和理念。国际工程管理中注重的系统性和科学性，让王成先生在创拳时更加注重太极拳体系的完整性和逻辑性。国外先进的运动科学理念，也启发他将现代科学知识融入到太极拳的训练方法中，使王成太极更符合人体运动规律，更易于练习者掌握和运用。这种国际视野的融入，让王成太极在传统的基础上焕发出新的活力，更具时代特色。

3、涉及领域宽。王成先生的学识不仅限于文学以及所从事的工作，宗教修为也被一些宗教人士所敬仰，一次应邀去北京寺院交流，问：“习武与信佛有什么不同？”答：“迈左脚迈右脚？”听闻十分折服，称“王老师是大菩萨”。王成先生说：“别，我就是一个俗人。”话虽这样说，但王成先生写的“船载过河者、法渡有缘人”，“无嗔无欲无托靠，随势飘逸自逍遥”都具有佛性，有着深奥的哲理。由拳入佛，深通佛理。有人在谈到持戒修持时，争执不下，转身问王成先生，王成先生答：“本是红尘旅行客，酒色财气且随它，无拘无束走一场，我，我，我”！ 王成先生的弟子中也不乏佛道中人。

王成先生提倡“读书明理”，又指出知识分子要“存良知、识大势、知进退、懂生死”。这个观点被人们所认可，称王成先生是“得道之人”。

王成先生曾被北京一些高校教授和文人称赞为“具有中国传统文化思维和西方现代哲学、科学思维两套思维模式的人”。

六、您能概括介绍王成太极的相关特点吗？

（一）王成太极特点、理念、技法、套路

王成太极特点：守正创新，重视实战，养生健康，体系完备。

王成太极理念：理根太极，潇洒自然，阴阳相济，一气贯穿。

王成太极技法：梢领节贯穿，推拿摔绞缠，动态平衡求，化打势向前。

王成太极套路：27式正架、27式反架、27式快架，太极对练，一路拳，二路拳，太极剑、太极刀、若木鞭、太极大枪、太极大杆及对练。

王成太极练习路径：一是基本功练习：五运法，练习重点：手肘肩、肩肘手。二是套路练习，练习重点：手画圈、梢节领劲、单轴旋转。三是推手与技法练习，练习重点：小缠丝、乱踩花。四是散手练习：软接手法、操手、整劲，练习重点：步法、身法、一步拳。

(二)王成太极特点分析

1、守正创新：脉承古法、古朴大气、随势逍遥、运动与养生高度契合，动作科学，务实不虚。

2、重视实战：注重轴式运行、松柔击远、顺步速行、三节依次变换。

3、养生健康：动作符合现代人体结构、健康研究合理、科学。

4、体系完备：编写有《王氏太极论》，太极实战三篇《应对篇、接手篇、作战篇》、《王氏推手法》、《王氏太极实战法则》。从微运动、养生、桩功、基本功法、手眼身法步的练习，到拳械套路、对练、实战，有一套完备训练体系。

(三)王成太极理念概述

1、理根太极。太极文化是中国传统文化的主线，理根是说太极拳的道理是太极拳文化衍生出来的，太极文化强调中正圆融、阴阳相济。中正是儒家思想的核心，太极文化中的中正圆融是在吸收了儒家思想的基础上，把中正活起来了。不仅仅是形式上的中正，是在不断变化基础上的中正，是孔子所谓的时中，也是中庸的本质。阴阳相济更是纯粹的太极文化，没有阴阳，就是混沌一体，没有阴阳相济，就会走向灭亡。既然是太极拳，本应该符合太极的道理，既要柔又要刚，既可直又能曲，既能慢也能快，既必须强调对抗性，又不能靠蛮力解决问题。可社会上的相当一部分太极拳，有的一味追求柔和、放松、不能用劲，有的只强调圆、手臂不能伸直，有的满足于姿势优美、腿脚高抬，如果单纯追求一个方面，恰恰违背了太极中正圆融，阴阳相济的太极之理。因此，练习太极拳，必须强调太极之理，必须时时注意理根太极。以此为第一条理念，可以检验是不是真太极。

2、潇洒自然。王成太极拳的外在表现主要是潇洒自然，王成老师演示的套路，动作自然，大方泼辣，刚柔并济，轻灵飘逸，给人美的享受。

3、阴阳相济。它是太极核心技术要求，只有阴阳相济，才能避免双重，四两拨千斤，才能人不知我，我独知人，不丢不顶，立于不败之地。

4、一气贯穿。道在于一。动作，劲力，最后统一于气息畅通，一气贯穿，是太极拳高级阶段。特别在面临敌人大力快速进攻时，还能一气贯穿，应对自如，就说明太极拳达到了高水平。

（四）王成太极技法补充

太极拳的本质是武术，踢打摔拿推皆具，不是单纯的拿法或推法，其基础是武术基本功，冲拳、踢腿、接手、操手等基本功都要有。如果脱开武术基础与太极技术，单纯讲气、讲意不太可能克敌制胜。太极拳的娱乐功能、健身功能“可以有，必须有”，问题是现在的相当一部分太极拳太极技术严重缺失或丢失，变成了舞蹈或杂技，失去了技击功能，只剩下了娱乐功能和健身功能。

仅仅从拿法、摔法等角度讲，我把太极拳概括为“太极是绞缠，梢领节贯穿”。在去年11月份的第一次访谈中我已经做了系统叙述。全面地讲，我把王成太极技法概括为“梢领节贯穿，推拿摔绞缠，动态平衡求，化打势向前”。以意成形，因型造势。步不能站死，保持结构基本不变情况下用重心、用势、用整劲直接向前打人。拳术练出来之后，身心圆融，行云流水，纯任自然，随势逍遥。

（五）王成太极师承谱系

七、王成太极能对武学有继承与发展的主要原因是？

(一)王成先生认真求索，细心验证

王成先生练武，是从基本功的冲拳、踢腿、操手等一步步练起的，基本功全面扎实，其太极功夫传统、纯正，这点可以比较陈发科先生的拳照；王成先生秉承传统的同时，坚持上下求索、实践验证。他认为，应该尊重传统但不单纯迷信膜拜，之所以有这个态度，一是其授业老师本身就是顶尖水平，好多东西都见过，听说过。另外，其具有现代科学思维，能对事物做出验证并做出正确判断。譬如传的沸沸扬扬的多人排队推某大师胸部的事，一人推在大师胸部，其他人排队推在前面人的后背，大师架起第一个人的双臂，使其失去接触点，向旁边卸去来力，十几个推人的，失去力点，跌倒一旁。大师然后煞有其事的忽悠，说是有内力、内气等等，其实就是一个让对方失去力的作用点的简单原理，这个把戏早在民国的国术馆就流行过，一李姓师傅，名气很大，也是让众人推其胸部，左右行走，台上一排舞龙样的热闹景象，一个河北的学生看到很是惊奇，说想试试，结果用力一推，李姓老师跌出好远，李姓老师爬起来，说，这小子不知好歹，不能用。这个李姓老师后来也被吹嘘的神仙一样。

还有北京一个王姓老师让学生前倾推他手臂，他轻轻后撤，学生失去支撑力，一下前倾不稳，这个王姓老师，然后说内劲如何如何，内气如何如何，其实就是学生本来就身体前倾，前方没有支撑，自然就会向前倾倒，与内气、内劲有啥关系。但是这个视频还在网上受到不少人的热捧。

被人视为经典的拳论，王成先生也是认真阅读，仔细验证真伪，有些溢美之词、夸张比喻都会在认真思考验证下，得到正确判断，所谓拳论，仅是当时的个人体会，值得尊重，但不能盲目膜拜，因为在过去，科学认知水平和对骨骼肌肉神经的了解均赶不上现在普及和深刻，一个在科盲时期出现的东西，正确性肯定比不上现在，有啥值得膜拜呢？敬重过去传统，是对那代人辛勤劳动的尊重，这种尊重不能代替正确认知。

王成先生听从师父教诲，始终秉持传统武术修身作用，上世纪80年代，撰文《太极拳是一个性命双修的高级卫生运动》。也他经常告诉学生，武术有两个层面，一个是谋生的层面，打把势卖艺、动胳膊撸袖子挥拳头，现在媒体和大多数人的视觉仍然停留在这个层面。另一个层面，也就是人们常说的高级层面，它不仅能够简单的肢体卫生保健，还能上升到“存良知、识大势、知进退、懂生死”的境界，这个属于得道层面，困则独善其身，达则广济天下。

王成先生重视现代运动学，始终密切关注现代运动的发展动态，积极支持北京第十一届亚运会将现代科学理念与技术深度融入传统武术之中，推动传统武术的创新发展。他与天津医科大学、天津现代健康技术研究所、天津第一中心医院合作，运用现代医学指导运动，研究武术的作用，其天津团队，多为医生、教授、工程师、健身教练等，研讨太极对人体干细胞的作用，对人们心理调节的作用，对健康大脑的作用。多年的探索受到业内人们赞赏，其弟子沈平被评为天津健康委员会委员。王成先生被评为中国保健协会心理保健分会专家委员会委员。受天津总工会、天津市现代健康技术研究所委托，连续三年为天津机关部门做健康讲座，即使在疫情封控期间，也坚持利用网络视频进行讲座。

（二）王成先生力承古法，探索创新

王成太极保持原汁原味的技法及练习，同时利用现代科学，根据现代社会节奏，也对传统技法进行了探索、创新，提出了“太极实战王氏法则”、“王氏推手法”，编著《太极拳实用健身对练》（山东友谊出版社版及台湾版），《王成太极论》（山东大学出版社）、《王成太极》（经济管理出版社），编撰教育部课题组武术教材《武术》、出版《27式太极拳》和《27式太极拳对练》教学光盘，受到海内外武术爱好者的喜爱。

几十年来，王成先生撰写多篇有关太极拳论文，被广泛转载、报道，传播，有的根本不署名，也有的被别人直接抄来，重新署名作者，王成先生经常接到朋友告知：“你的文章、照片又被别人盗用了！”王成先生只好苦笑，“我的文章一直被人盗用”。王成先生的书籍被制成电子版，在网络上出售下载，王成先生也只是摇头作罢。王成先生创编的《27式太极拳》和《27式太极拳对练》，被人们称赞为“最古谱、原汁原味的功夫，最科学、最适合现代节奏的拳法。”据北京发行商的每年统计，其教学光盘连续几年为畅销产品，尤其得到外国朋友的追捧。因网络兴起，光盘退出市场。

(三)普及推广太极理念与太极拳

一是在学校推广。多年来，王成先生致力于在高校推广太极理念、王成太极，积极传播中国传统文化。在中国人民大学设立教学点，对北大、清华部分师生传授太极拳。据有关部门统计，学生有心理问题的占30%左右，运动能缓解学生心理压力。他与人民大学、德州学院心理教师一起进行探索运动疏导心理压力，观察验证运动疏导心理压力效果。

德州学院在学院心理学教授许燕主持下，利用第三课堂对学生进行太极拳教学，已经开设太极教学五期。

在中小学推广。王成先生及弟子先后在山东武城第二中学、武城明德小学、武城鲁权屯小学、德州十五中学、德州第二中学及德州陵城几个学校，山东临沂第四中学、临沂第一中学、临沂四中国际学校，山东寿光建桥中学、寿光圣城中学，山东济阳垛石镇小学以及河北临西小学、河北南宫职专等学校传授王成太极，从反馈的情况看，通过练习太极拳，学生成绩普遍有所提高，学生们的性格变得开朗活泼。

二是在社会推广。中国电建集团的施工单位遍及世界各地，施工地区环境和生活相对差些，又远离家乡，难免有孤独苦闷心理。电建集团对太极拳活动十分重视，聘任王成先生为中国电建集团太极拳协会会长，下设9个分会，分别是北京、东北、西北、华北、鲁豫、荆楚、川渝、江南、西南分会，共96家厅局级单位，三级单位数百家，亦有数百项目在国外，王成先生经常到分会举办讲座、视察开展情况，每年都召开太极年会，分析研讨太极在各公司工作中的作用，有些海外练习者也通过网络进行交流沟通。太极拳的练习，对缓解心理压力，活跃情绪有着良好的疏解作用。王成先生也被全国其他爱好太极拳的单位邀请举办讲座或学习班，国家电网工会曾邀请王成先生和电建集团工会座谈，了解开展活动具体方法。

八、现在王成太极在国内外有何影响？

王成太极产生于德州，但早已跨越德州地域，辐射影响到全国各地，走向国外。尽管王成先生埋头于太极研究，除在极少实难推辞场合偶有露面外，基本不参加一些武林社交活动，但是他还是引起大众媒体的关注。

（一）国内影响

2002年，王成先生被评为国家武术七段。其功夫与事迹吸引了全国多家媒体登门采访，山东电视台《中华武术》栏目组和《唐三彩》栏目组来德州采访，天津电视台体育栏目采访，录制《太极五运法》、北京电视艺术中心拍摄《陈式27式太极拳》、《陈式27式太极拳对练》。德州电视台多次采访、苏州电视台与德州电视台联合采访、河南太极工程项目委托太极发源地温县电视台来德州采访，发布“《东南西北太极人》之太极王成”视频。

王成先生及其部分弟子被《武林》《精武》《太极》等杂志特约为撰稿人，王成先生及其弟子的文章经常见于杂志报刊。原《武林》杂志社总编辑，多次向有关武术爱好者介绍“德州王成老师那是真功夫”，《精武》杂志社编辑张朝阳先生多次提及，“王成老师是实在功夫，从不玄虚”。太极名家马虹先生称赞王成先生的太极拳“舒展大方、潇洒泼辣”。太极名家丁大宏先生称王成先生“能说、能写、能练、能做，鲜矣！”并在《王成太极论》序言中写道：“王成先生师出名门，又加之其个人品味、悟性皆超常人，尽得太极之理法精髓。”

（二）国际影响

经过几十年的推广传播，王成太极已经跨越国界，王成太极正在被越来越多的人们所接受，甚至已经跨越国门、走向世界。王成先生在英国、美国、加拿大、意大利、澳洲、日本、法国、巴基斯坦、也门、菲律宾都有学生传习太极拳，王成先生及王成太极作为一个民间文化大使，正在积极把中国优秀文化，传播到世界更多的国家和地区。

无论在国内国外，王成先生几十年练功不辍。在巴基斯坦卡拉奇市，有沈阳体院的同胞想在那里开办武馆，不期被当地人挑战，感觉不敌，托人找到王成先生求助，因为互不认识也不了解情况，王成先生推辞。那人跟王成先生电话沟通四十多分钟，最后无奈说都是中国人，不能让中国武术蒙羞吧，王成先生只好答应。第二天应邀到场，出手将对方打飞，众人喝彩，在王成先生回国后，当地人还发来邀请函希望王成先生去卡拉奇开武馆，邀请函刊登在2000年第1期《精武》杂志上。

在也门塔伊兹施工期间，有当地人找到中国人，要求切磋功夫，中国工程师连忙摆手说：“不是中国人都会功夫，你想比试，找王大师吧（master Wang），他晚上在健身房健身。”下班后王成先生去健身房，有人拦住他，要求比试。对方拳打来，王成先生一个侧身擒拿，将对方制服在地，去健身房的都是当地富人，他们纷纷表示支付学费，学习太极，因为不久要回国，王成先生就教他们些简单动作，健身房是依山建造，下面是两层楼，左侧也是两层，底层是游泳池、游泳池上方是休闲吧，是吸水烟、喝冷饮、会谈交友的场所，王成先生一到健身房，就有人提前在休闲吧的一张固定桌上摆好冷饮，等王成先生，随行的同事也跟着沾光。他们高兴地说，跟着王老师就是待遇高。

曾有一次，法国太极代表团来中国某太极发源地交流。发源地一些拳师技不如人，法国人对交流结果很失望，联系人员也感觉十分没有面子，便电话联系王成先生，希望王成先生及弟子帮助增加一次交流，并把出现的问题做了详细说明。王成先生把交流地点安排在中国电建集团训练基地——德州十三局训练馆。在与王成先生弟子交流中，法国拳师被摔得七零八落，不但不恼，反而越摔越高兴，还再三感谢，感觉学到了真东西，不枉这趟中国行。事后，联系人也再次打电话致谢，说帮着找回了面子。

这几件事谈起来，一则说明太极文化、太极运动作为媒介，走到哪里都可以交朋友。二则由王成先生直接表述出来，免得以后有人把事情夸大演绎，编撰神话胡说。

出于对王成先生贡献的肯定和敬重，王成先生先后被聘为中国陈家沟太极拳推广中心副秘书长、中国电建集团太极协会会长。他曾担任德州武术协会副会长和名誉会长，也还被多家武术协会聘为名誉会长或顾问。时至今日，王成先生每年仍用有部分时间，奔赴各地传播太极文化及太极拳，并开办网站中国太极，www.china-taiji .com、微信公众号《太极王成》。

王成先生提倡“做好人、办好事、练好拳”。做好人，把自己的本职工作做好，去做好人；办好事，把应该做的事情办好，然后去办好事；练好拳，要学会分辨好拳，再把它练好。在如何处理练拳与家庭、工作三者关系时，王成先生提出“一工作，二家庭，三练拳”。现代生存方式亦与过去不同，没有工作就失去了生活来源，因此它必须安放在第一位；家庭是人立身安命的后盾和基础，故而作为第二；生存无忧才能练拳习武，放到第三恰如其分。

拳为一小技，但道在其中。王成太极已经不仅仅是一隅之太极，她业已成为中国太极的一个重要组成部分，并在某种程度上起着示范、榜样作用。按丁大宏先生所言：“作为太极文化的传播者，是否能健康地、准确地把太极文化传播给大家，王成先生给我们提供了一个样本。”

王成太极作为健康准确的太极文化，她的创立不仅是德州人民的骄傲和幸事，也为中国文化丰富了新的内容，成为中国文化的有机组成部分，也必将成为中华文明长河中的一颗璀璨明珠。

注:王成先生为本次访谈提供了基础资料，亲自撰写了大部分内容。为完成本次访谈，我与张元强、朱成广、高淼、李铁柱、孙彦国、郭道雨、马鸿、杨忠福、马新华、阎治洪、李云等师弟进行了交流，参考或直接引用了众师弟和林素贞、郑春玲、王婕娴师妹的个别说法。我的学生耿发升、王书芹、高文华、朱延华、王玉枝、穆宏刚、曲衡方、李涛、崔梅青、杜卫东、赵宝振等提出了建议，几位省、市老领导拨冗审阅文稿并提出了宝贵意见，在此一并表示感谢。

2025年2月25日于德州学院体育学院

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