中国上海，2023年6月19日～8月31日，癸卯夏月，养云安缦五周年暨养云艺术季拉开帷幕，本次养云2023村民艺术展，由村民陈漫、黄薇、苏敏罗携邱岸雄、余友涵、梁绍基、丁乙、黄渊青、张恩利等艺术家倾心呈现，邀宾客翱翔云间，聚焦艺术的“停云”时刻。

邱岸雄个展《灵魂呼吸》

将我们带入乌托邦与异托邦交替闪烁的时光隧道

文：王凯梅

艺术家介绍：

邱岸雄，1972年出生于四川，1994年毕业于四川美术学院，2003年毕业于德国卡塞尔艺术学院，现为华东师范大学设计学院教授。为当代水墨动画的代表人物，作品为纽约大都会美术馆，纽约现代美术馆(MoMA)，纽约布鲁克林美术馆，哥本哈根Aken现代美术馆，上海当代艺术博物馆，上海复星艺术基金会，堪萨斯大学Spencer Museum, 东京现代美术馆(MOT),奥斯陆 Astrup Fearnley现代美术馆，苏黎世Kunst Halle，香港M+当代艺术博物馆等重要国际国内机构收藏。曾于上海复星艺术中心，东京现代美术馆，哥本哈根Aken现代美术馆，堪萨斯大学Spencer 美术馆，达拉斯Crow 亚洲美术馆等国际艺术机构举办个展，曾参加纽约大都会美术馆《水墨艺术》，圣保罗双年展，悉尼双年展， 开罗双年展，塞萨罗尼奇双年展，亚太三年展，釜山双年展等国际国内展览。

策展人介绍：

王凯梅，毕业于北京师范大学，斯德哥尔摩大学，苏富比艺术学院，是一名活跃于当代艺术界的资深独立策展人，艺术写作者，译者。

养云荣幸地宣布，艺术家邱岸雄的个展《灵魂呼吸》于2023年6月16日，在有着上海避世桃源一隅的养云安缦院·83号院揭开帷幕。独立策展人王凯梅担任本次展览策展人，在3个月的时间里欢迎各方友人前来参观体验。

贯穿邱岸雄艺术创作的核心是“万物有灵” （Animism）。 英文中“万物有灵” （Animism）的拉丁语词根Anima 意为“灵魂、呼吸”，这与邱岸雄创作的重要媒介：动画（Animation) 和他作品中的重要元素：动物（Animal) 同属一个词根。这注定是冥冥中的神秘招呼，”动画“是艺术家为静止的图像注入生命的演示， ”呼吸“是动物与人类共享的功能，在邱岸雄自身东方哲学文化基因的认知中，呼吸与灵魂构成人的生命，是天地之源，万物之本。如庄子在《逍遥游》中所言：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。万事万物的存在彼此相呼应，同呼吸，共命运。在古希腊神话中，宙斯吹一口气，为粘土捏制的潘朵拉注入生命，也同时撩起了人类的好奇心。潘多拉的盒子裹挟着帝王的野心，民族的尊严，高举宗教大旗，带着神的诅咒，将瘟疫和灾难布满人类文明发展的荆棘道路。自2005年起，历时12年，邱岸雄创作了基于华夏先民创世纪神话《山海经》的水墨动画三部曲《新山海经》，以古人看今日的视角，描绘现代社会的技术奇观和生存危机。本次展览放映的这一系列的终结片完成于2017年，画面中空旷的城市被动物和植物占领，面带章鱼面具的人从高楼坠落，监视器鸟监控着空无一人的街道，所有人沉醉与网络的虚拟现实… 邱岸雄的作品令人担忧地预告了过去三年人类社会的生存状态。

山狮与机器人，白猿与太湖石，狗与拉弹弓的人…本次展览首次亮相的邱岸雄最新创作的油画作品，正如作品的标题所示，呈现在观众面前种种亲近又疏离的情境：用中国传统绘画中青绿山水的方式在画布上描绘的枯藤老树与青山远黛中，蓦然闯入的现代人类，突兀矗立的机器人的钢铁臂膀和外挂骨骼的机械机体。自然、动物、人、赛博格...图像出其不意的并置，人类、非人类、超人类的离奇并存，怪异美学的陌生感冲击着传统中国画的稳定布局，将我们带入乌托邦与异托邦交替闪烁的时光隧道。

“金枝系列”源于艺术家对英国人类学家詹姆斯·乔治·弗雷泽（James George Frazer 1854年—1941）发表于1890年的著作《金枝》的研究，这本阐述人类社会巫术和宗教起源，以及神话在文明进程中的发展变迁的名著奠定了现代人类学的基础。在西方社会，自启蒙运动起，看待自然界现象的方式被牛顿力学改变方向，科学成为取代巫术和宗教的进步力量。德国思想家马克斯·韦伯（Max Weber，1864-1920）在一个世纪前提出“世界的祛魅”（the world is disenchanted），相信人类可以通过计算，支配万物。这种将自然视作被动的、惰性的、被剥削之物，以技术征服自然的宣言，面对21世纪气候变化、碳排放、再生资源等热点问题，必须重新做出选择。邱岸雄相信艺术是重建工具化的人类与世界神性的通道，为被技术祛魅的世界复魅（Re-enchantment)。 

《金枝：狗与拉弹弓的人》

在《金枝：狗与拉弹弓的人》中，处于画面中心的一实一虚两条狗做为思考的意识主体正焦虑地望向不远处现代着装的“拉弹弓的人”。约翰·博格（ John Berger) 在十六世纪尼德兰地区最伟大的画家老彼得·勃鲁盖尔(Pieter Bruegel the Elder)外表平和甚至欢愉的画中看到了人间的无助。与邱岸雄喜欢的勃鲁盖尔的《雪中猎人》有异曲同工之处，白雪笼盖的山谷，猎狗和老猎人的归家之旅暗含的人世沧桑，欧洲北方人对自然的诗意理解让自然摆脱了服从于人类的附属地位，完全展现出自身的光辉。邱岸雄画中的动物流露着自由、隐忍、谨慎、善良的面相，从万物有灵出发，他将对人为何物的思考融入对动物的微妙描绘中，悲悯而恭敬，这也正是东方文化最精髓的”仁“之所指。

《金枝：野温泉》

在《金枝：野温泉》中，几个年轻人立在森林里的温泉中，不远处，一对梅花鹿向他们投去惊讶的眼神，而池边的一对兔子自顾自地享受着它们的欢愉。森林中的闯入者显然不是动物而是人类，人处在自然之中，观察、判断、做出反应，岂能反客为主？庄子《齐物论》中“天地与我并生，而万物与我为一”的观点，代表了东方文化天人合一的精神追求，对庄子有着深刻研究的德国哲学家和神学家马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965) 在他的名著《我和你》中讲到观察一棵树的多种方法：“树在我面前现身，同我来往，我也同它来往，只是来往的方式不太一样。” 抛开人类中心的视角，邱岸雄将自然返还给先于人类的物种，万物彼此连接的暗示潜藏画中，他画中的动物保持着对人类的好奇，以悲悯之心驻足于人类的注视下。而人类为自己的同伴和栖居地奉献的是什么呢？在《金枝：卡帕多奇亚 》中，邱岸雄用传统的绛色山水描绘土耳其卡帕多西亚山区奇特的岩石构造，历史上这里是基督教徒为躲避罗马军队迫害的避难所，在邱岸雄的画中，雪地上的废墟其实掩藏着现代战争的导弹发射器。在呈现人类发展的无限繁荣时，邱岸雄更是在提醒迷恋技术的人类，画地为牢的桎梏和系统崩溃的威胁。

如果说《山海经》这部古代奇书在事实、幻觉、想象、愿景的杂糅中，揭示上古人对于世界的认知，为本次展览全新创作的10米青绿山水长卷《新山海经—赛博四季图卷》，则汇集了神话与科幻，东方与西方，历史与未来的多重视野。这其中有人类文明创造的美好，也有摧毁文明的强大武器，有来自遥远历史的神兽飞鸟，有超人类主义的增强臂膀。古人依托山水画的自由意境表达一种人在自然之中，俯仰天地受到神灵守护的意愿。山水画的妙处，正如古代大家郭熙所赞，在于其可游可居，这与本次展览落地的养云在城市中重建山水画意境的建筑居家理念不谋而合。

我们跟随着邱岸雄的艺术，在先人对世界的想象中遨游，在历史的奇幻山水中徜徉；旅行穿行在汇集于养云的古樟树林、古建筑群中。这些跨越700公里，穿越千万年时光的古老灵魂在时代的呼吸中召唤着人类的良知：树宅相守、天地人和。正如邱岸雄的艺术以恭敬之心平等对待世界万物，重塑人与世界神性的联结，在养云，让家在先人的关照下滋养灵魂呼吸。 

作品解读：

《新山海经》水墨动画

历时12年创作的基于华夏先民创世纪神话《山海经》的水墨动画三部曲，以古人看今日的视角，描绘现代社会的技术奇观和生存危机。

《金枝：卡帕多奇亚》

用传统的绛色山水描绘土耳其卡帕多西亚山区奇特的岩石构造，雪地上的废墟其实掩藏着现代战争的导弹发射器。

养云

一处现代的“桃花源”

2002年，来自江西饱经风霜的明清古院和香樟树林开始了一场迁徙；2005年，大树抽发新枝，第一栋老宅由工程师、建筑师和能工巧匠组成的团队，拆分、编号、重组后完好再现；2009年，养云被其吸引并成功进驻……

“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明笔下的诗酒田园，是千百年来世人心中的“桃花源”。养云，经二十一载养蓄，与养云共融，与自然艺术共振，沉淀南怀瑾、陶渊明之文气，终成今日一处现代的世外桃源。

从开幕之初，养云就为大众陆续带来多种形式的表演艺术和艺术展览。结合养云安缦、养云安缦·院、养云村、楠书房和北茶馆等区域，在过去几年中，因地制宜地规划了大型艺术年度展计划、多个画廊群展项目以及不同领域的活跃艺术家的个展等。

2021年10月，“时･与间”当代艺术名家展拉开帷幕，同期，蒋友柏个人作品展“GENTLE MAN雲·绅”，在养云开展；2022年开年，“素心华滋——墨之彩墨作品展” 在养云艺术季开展。随即又开展了近年来书法领域最高规格的国际性展览“翰壑·双峰”。同年8月，推出跨界艺术家韩枫的摄影作品展，9月，由养云主办的“云梦度”泰祥洲绘画展开展，同期，“方舟计划”王燮达&刘楚筠艺术展在养云开幕。11月，养云年度艺术展以“大成若缺”为主题，汇聚了50多位中外艺术家，呈现不同视角下对未来的思考与梦想。

回望养云艺术的每一步，都在层层迭代，雨链垂悬中，牵引着东方传统与国际化当代艺术观念相结合；格栅影动中，流转着艺术之美与气韵生动。2023年6月16日-18日，雅士云集，养云2023村民艺术展正式拉开帷幕，恰逢养云安缦五周年，云友相逢，芳华共赏。

6月19日-8月31日

《灵魂呼吸》——邱岸雄个展

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